জুতার ওপর দাঁড়িয়ে জানাযার নামাজ পড়া যাবে?

ইসলাম পূর্ণাঙ্গ জীবন ব্যবস্থা। মানুষের জন্ম থেকে নিয়ে মৃত্যু পর্যন্ত সামগ্রিক বিষয়ে ইসলামের বিধান রয়েছে। একজন মানুষ মারা গেলেও তাকে পূর্ণ সম্মানের সাথে কাফন-দাফন ও জানাযা নামাজের বিধান রয়েছে। জানাযার নামাজে অনেকে জুতা খুলে তার ওপর দাঁড়ায়। অনেকে মাটিতে দাঁড়ায়। আবার অনেকে জুতাসহই নামাজ পড়ে নেয়- এভাবে জানাযার নামাজ পড়া যাবে?

জানাজার নামাজ পড়া জীবিতদের জন্য ফরজে কেফায়া। আর মৃত ব্যক্তির জানাযায় জীবিতদের উপস্থিত হওয়ার রয়েছে বিশেষ ফজিলত। বিখ্যাত সাহাবি হজরত সাদ ইবনু ওয়াক্কাস (রা.) বর্ণনা করেন, তিনি হজরত আবদুল্লাহ ইবনু ওমর (রা.)-এর কাছে বসা ছিলেন। এমন সময় হজরত খাব্বাব (রা.) এসে উপস্থিত হলেন এবং বললেন- ‘হে আবদুল্লাহ ইবনু ওমর! আপনি কি আবু হুরায়রা (রা.)-এর কথা শুনছেন না? তিনি বললেন, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন,‘যে ব্যক্তি জানাযার সঙ্গে ঘর থেকে বের হয় এবং জানাযার নামাজ আদায় করে, অতঃপর দাফন করা পর্যন্ত জানাযার সঙ্গে থাকে, তাকে দুই ক্বিরাত সাওয়াব দান করা হবে। প্রতিটি ক্বিরাত হবে উহুদ পাহাড় সমতুল্য। হজরত আব্দুল্লাহ ইবনু ওমর (রা.) এ কথা যাচাই করার জন্য হজরত খাব্বাবকে হজরত আয়েশা (রা.)-এর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। হজরত খাব্বাব (রা.) চলে গেলে আব্দুল্লাহ ইবনু ওমর (রা.) মাসজিদের কাঁকর থেকে এক মুষ্টি কাঁকর হাতে নিলেন এবং খাব্বাব (রা.) ফিরে না আসা পর্যন্ত তা হাতে নিয়ে নড়াচড়া করছিলেন। হজরত খাব্বাব (রা.) ফিরে এসে বললেন, ‘হজরত আয়েশা (রা.) বলেছেন, হজরত আবু হুরায়রা (রা.) ঠিকই বলেছেন। (তখন) হজরত আব্দুল্লাহ ইবনু ওমর (রা.) তাঁর (হাতে থাকা) কাঁকর জমিনের উপর ছুঁড়ে মেরে বললেন- ‘আমরা অবশ্যই বহু সংখ্যক ক্বিরাত বরবাদ করে দিয়েছি।’ (সহিহ মুসলিম)

আরও পড়ুন : সাহরি ও ইফতারের গুরুত্বপূর্ণ মাসয়ালা

জানাজার নামাজে জুতা-স্যান্ডেল পায়ে থাকে তাতে কোনো সমস্যা নেই। মহান আল্লাহর রাসুল জুতা পড়ে নামাজ পড়েছেন হাদিসে প্রমাণিত। তবে মনে রাখতে হবে জুতা-স্যান্ডেল অবশ্যই পবিত্র হতে হবে, তাতে কোনো নাপাক বস্তু যেন না থাকে, সেদিকে লক্ষ রাখতে হবে। 

হ্যাঁ, যদি জুতা খুলে তার ওপরে দাঁড়ায় এবং নীচের অংশে কোনো নাপাকি লেগে থাকে তাহলে কোনো সমস্যা নেই। ইসলামিক স্কলাররা এমন জিনিসের ওপর নামাজ পড়া জায়েজ ফতোয়া দিয়েছেন, যার ওপরের অংশ পাক এবং নিচের অংশ নাপাক। (সহিহ বুখারি, খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-৫৬)